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古琴的音色分類有哪些

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古琴的音色分類有哪些

發布日期:2017-03-09 作者: 點擊:

  古琴是我國曆史悠久的民族樂器。古人譽為“聖人治世之音,君子養修之物。”雖然讚頌過激,但史績記載古琴軼事,確有其感人之魅力。我國幾千年來把古琴視

為能登大雅之堂的一種樂器。研究古琴藝術和撰寫古琴論著的人頗多,如:劉向(西元前79年——前8年)著《說苑·修文篇》、薛易簡(西元725年左右——800年

左右)著《琴訣》、冷謙(西元1268——1408左右)著《琴聲十六法》、朱權(西元1378——1448年)著《太音大全集·撫琴論》以及徐祺(1580年左右——1650左

右)著《奚山琴況》等等。

  《奚山琴況》論述彈奏古琴的二十四況(即:和、靜、清、遠、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、園、堅、宏、細、溜、健、樓宇烈教授輕、重、遲、

速。),雖然對每況都作了詳盡的闡述(如在“細”中,他總結了初學琴者彈起琴來就手指忙個不停,生怕前後音接不上,想延長節拍自己控製不了,就難做到細,

存在的問題是分析的很實際),但是,如何解決這些問題仍未深入下去。


一、彈奏古琴的“超前感”修養

    了解古琴和彈奏古琴的人有這樣的同感,即彈奏一首琴曲不難,將琴曲的意境有感情地表達出來卻非易事。往往彈奏者隻知按指法撥弄琴弦,結果手與願違,音

非意合。

   古琴彈奏左右手指法有一百多種,堪稱指法豐富,表現力強,世界上獨具特色的樂器。正因為它指法多而細,彈奏者容易顧此失彼。注意了指法,忘記了節拍,

注意了指法與節拍,忘記了弦數與音位,還要掌握音準和輕、重、徐、疾。若想把琴曲的感情處理好確非易事。所以說:“古琴易學難記、易學難精”。那麽,如何

在感情與表現方法上進行結合,彈奏出美妙的琴曲,就存在一個“超前感”的問題。

 (一)、準備時的超前感。前人傳授學生琴藝,首先強調一個“品字”,就是衣冠要整齊,坐勢要正確,必須靜下來,等氣沉丹田後方可操琴。其實這種要求並

不苛刻,因為衣冠不整有礙外觀和指法運動;坐勢不妥有礙左、右手的配合;心不靜意境就發揮不出來;氣不順則無法控製氣勢。除此外,為使起音不紊,使彈奏流

暢,還必須在未開指彈奏前,頭腦裏先要起音,就好比唱歌起音定調一樣。這樣做的好處是:1、可使思想集中心靜下來。2、幫助激發感情,3、心中有音有備無

患。雖然道理很簡單,對彈奏者也是一種必要的藝術修養。

坐勢很重要

  (二)、“意通三會”。意通三會是處理音與音之間協調關係的一種超前修養。樂曲每一小節(句),音與音之間都有強弱之分,和聲的兩音也有主次之別,這是

普通常識,意通三會就是彈奏時必須掌握三個音,即:第一個音過去後要在頭腦裏回蕩,在發第二個音時要考慮與前一個音的承前關係,用什麽樣的力度,同時還要

考慮第三個音的超前準備(思想上和指法上的準備)。

 (三)樂曲整體中的“超前感”。每首樂曲都有它的主題思想,全曲音樂中又有表現主題思想的主要部分,主題樂段必須要有其它樂段來托襯。如果彈秦琴曲處理

句與句、段與段之間沒有一種血肉相連的關係,那麽就無法突出主題。因之,彈奏樂曲的整體觀念是必不可無的。處理好承前繼後的關係,也必須有一個“超前

感”,方能彈奏出完整的好琴曲。

 “超前感”講起來容易,做起來很難,它是彈奏人體質、氣質、技法等修養融匯為一體的結晶。好比書法家寫字一樣,無論寫正楷、行書、草書、運筆快、慢都能

掌握書寫規律,所以一篇字寫出來都能氣運貫通、一氣嗬成。練習書法要多瀆、多看、多寫、學習得法自然久練成鋼。彈奏古琴則應多聽、多彈、多學、多想、培養

情操,曠日持久必達妙境。

  要坐得住,與古人交。

<古琴的音色包括p>  

   培養“超前感”陳勤學苦練外,默唱旋律也是一種好方法。當老師教彈時,跟著老師彈秦的旋律默唱、默記,自己練習時,重複默記的旋律讓自己的指法跟著旋

律的節拍運動,開始指法跟不上或按不實都勿顧慮,可以由慢入調,熟練後自然音就鏗鏘堅實。但是,往往有的學琴人說自己嗓子不好或不會唱歇,不願唱(包括默

唱),其實它與演唱要求不一樣不是要求唱的好聽、動人,唱不好能夠跟著旋律哼也可以。這是一種手隨音走,鍛練發揮內在感情的正確學習方法。天長日久自然養

成心手相應,意與妙合,切不可隻顧指法,頭腦裏沒有音作規範,養成習慣,必入岐途。

二、彈奏古琴中的緊迫感

   思想上有了超前感,一般技法可以做到手隨音走,如遇有急促樂句或必須在十六音符上表現的指法,如:(豆)、(急撞)、(掐起)等,它是以氣運指瞬間表

現的動作,不僅要求出音幹淨利落,同時還必須與後續的音保持有機聯係。


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